形意者，道也；形意之道，非常道也。

考形意之经论：浑沦一气内外修，泾渭不分至道由，空洞自然凝神静，化虚还原此中求。无庸置疑，形意尚修，修之于道也。

究形意之功理：练精化气，练气化神，练神还虚。不言而喻，形意主练，练之于精气神虚也。

然则，何之谓道？何之谓精气神虚？道者，物也；精气神虚者，道之真谛也。唯以故，老子有谓：

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

老子譬物为道，道即物，物即道也。老子之道，总揽乾坤，横贯有无，体符自然，顺透生灭，融主形神，超越时空。老子之道，天地大道也。

老子譬物为道，然道之真谛何在？唯此，老子释曰：

道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

显而易见，老子谓之精者，物之精也，唯生象也，可发信焉。老子悟物之精，玄妙无穷。恍惚之中，物中有象，象中有物；象者，物之表征也。窈冥之中，物中有精，精中有物；精者，物之心核也，光亮者也。然信者，伸发也。心核光亮，闪烁灵动，伸发外逸，表象之征也。唯若是，精之闪烁，活灵活现，真真切切，令人叹为观止。唯以故，管子有曰：精也者，气之精也；一气能变曰精。管子高见，一语道破“精即气，气即精也”；精化则气，气聚则精。精之灵动，负象载信，象之与信，犹精之气也。不言而喻，精之与气，形态各异，实则同类，乃名谓不一尔。以是观之，精之与气，如云水相肇，相因互果，相互化生；精之与气，精原气之凝英，气本精之升华。呜呼！精气之道者，非常道也。

肇于精气之道，精之与气，相互化生，然其化生之能者何？神也！故岐伯有谓：两精相搏谓之神。两精者，一阴一?之精气也。精主静为阴，气主动为?；动静相兼，阴?暗合；兼合之义曰搏，搏之谓神。然神为何物？《弘明集》应谓：神也者，园应无生，妙尽无名，感物而动，假数而行。感者，撼也；物者，精气也。不言而喻，撼动精气者，力也，非物焉。唯若此，神者，力也。有道是：合力失衡，则物必运动；合力平衡，则物必静止；动则以力，静之亦力也。以是观之，精气之道，力乃主之：精静以力，气动以力，精化气以力，气凝英亦力也。由此及彼，精之与气，神乃宰之；神者，蓄之于精而发之于气也。

又，何之谓虚也？《明儒学案·蕺山学案·语录》应谓：夫虚即气也。虚之为气，虚气以为如何？《张载集·正蒙·乾称》释曰：太虚无形，气之本体；气散即虚。不言而喻，虚者，气之量度也；气之散漫为虚，气之稀微不形者虚，显而易见，虚者，稀微不形之气也。然虚气之性者何？老子应谓：虚而不屈，动而愈出。噫，虚气亦动也！虚气之动，动则以力，虚气之性能，宰之于神也。

由是观之，形意主练，练之精气神；形意尚修，修则虚之与神。精气神虚者，道之真谛也。道可道，非常道。形意之道，非常道也。

形意志士，安能不留心焉。

形意对抗，奇特非凡，发人深省。

国福先师讲过一段趣事：某日，老能向云深授技。时，云深一个崩拳向老能腹部长打去，老能不慌不忙上得半个鸡步，同时以劈拳破而击之，只听得老能口中发出“噫”地一声，瞬间将云深打出去三丈开外。云深感到脚底轻轻一滑就向后飞了出去，落地时身体未倒架姿不散，但不觉得怎么痛。

“怎么会是这样？”我急忙问。

师笑曰：形意打人如山撞。

“啊，这是碰撞，刚体碰撞”我恍然所悟。

善知识者人人皆知：碰撞是两个物体发生接触时，在较短时间内发生强烈相互作用的过程。碰撞会使两个物体或其中的一个物体的运动状态发生明显变化。而刚体，则是受力时不改变形状和体积的物体。刚体碰撞又叫弹性碰撞，即碰撞前后两物体总动能无损失的碰撞。两个台球的碰撞近似于这种碰撞。

显然，老能授技破击云深，将云深打飞三丈开外，就是弹性碰撞，相似于两个台球的碰撞。两个台球质量相等，一个运动，一个静止，运动着的撞击静止的，由于是弹性碰撞，总动能保持不变，碰撞结果是两球互换速度。假设老能与云深的质量近似相等，老能以每秒五米的速度击打云深。受击后的云深也会以同等速度向后运动（不考虑云深运动时对地的摩擦力）。受击后，云深离地飞出，说明老能发力有一个向上的分力。

以上分析说明，形意打人绝非简单的拳打脚踢，而是以整个肢体的质量去打击对方。形象一点说：“形意打人如山撞”。

老能与云深的对抗，除了弹性碰撞以外，还要产生一个近似的火箭效应。依据力学原理，动能是力的空间累积效应。动量是力的时间累积效应。简单地讲，给定一个力，力作用的速度快，动能就大；力作用的时间长，动量就大。火箭点火升空后能加速飞行，是利用燃料燃烧后不断喷出的气体产生的反冲推力。老能破击云深，除了瞬时间的碰撞力以外，还会产生一个短时间的冲力，只不过是这个冲力与火箭的反冲推力方向相反而已。

然而，这个短时冲力是怎么产生的？这让我想起初习形意时的一段见闻。

记得是1966年夏天，我在先师家中练形意时问：“师，肩开如何？”

先师看而笑曰：“还差得远，只有一寸多。说完先师示范，只见先师肩膀一抖，唿地一下肩部扣出三寸有余。

“啊，脱臼了！”我惊呼。

先师笑而言道：“打开二六连环锁，一点灵光吊在肩。”

形意弹绝之劲令人惊奇，这段经历我记忆犹新。

我们知道，时间是三维空间的另一维，是物（质）在扩延的刻划量度。先师肩出三寸有余，就是这种扩延，其结果是劲力的作用时间增加了。

不言而喻，老能与云深的对抗，以至于云受击后被打出三丈开外，是相似于弹性碰撞和火箭效应的结果。

然而，人的刚体是怎样练成？老能爆发出的强大能量从何而来？

先师常曰：力发于根主在腰。腰为根节，胯为中节，腿为枝节；腰为根节，肩为中节，臂为枝节。形意功练八字：顶扣园敏，抱垂月挺。形意发劲意在八催（摧）：腰催胯，胯催膝，膝催脚，脚催地；腰催肩，肩催肘，肘催手，手摧敌。

催地摧敌，一对力偶，完美科学。

忆往昔，先师曾率弟子王志庆、曹宴海、时汉章、邓德达、温敬铭、杨法武等人访道五台山，一时兴奋，先师一趟崩拳打去。打完之后，抬脚一看，鞋底没了；回头一望，石板裂了。可以想像，既然先师发劲能催地裂石，那么摧敌穿心当不在话下。由此可见，形意功夫十分了得。

凡有志于形意者，在老师指导之下，经过长期认真的练习，刚体何愁不成？功成之时，走架宛如一架工作中的机器，动作精准、固化、刚强。

一架机器运动需要动力。“力发于根主在腰”，腰是形意功夫的动力源泉。腰部动力不仅能催动肢体，而且还要爆发出强大劲力来。这种劲力或许叫做能量。“形意打人如山撞”，这座山似乎象火山，可以爆发出巨大的能量。

形意功夫讲劲力，练的是气；热力学讲能量，说的也是气。

形意以动为阳，以静为阴，出手为阳，落手为阴，动静相兼，阴阳暗合。形意拳练劈崩躜炮横，属象金木水火土，练则荡肺、逼肾、激肝、撼心、励脾，催行五气，通经活络，鼓动六腑，以资易骨易筋洗髓。总而言之，形意之功，以阴阳五行为纲坚实五脏六腑，以经络系统为衢通行精之与气；精足气盈，劲力刚强。

综上所述，形意劲力，气之所为。然而其科学道理是什么呢？

依据热力学原理，人之气体具有内能，这种内能是人体所有气体分子无序运动的动能与气体分子间相互作用的势能的总和。形意催行五气，以加快气体分子的无序运动，其结果是不断增加人体气体的内能。形意发劲击敌，是气体能量的传递和转化的体现。老能破击云深，正是这种能量的传递，做功的结果。

应当说明，形意主练功在气体动能，形意尚修功在气体势能。以形态而言，势能主本，动能主象，本之与象，犹精之与气，精化则气，气聚则精。以动静而言，势能主静，动能主动。以阴阳而言，势热能主阴，动能主阳。不言而喻，形意练修，相因互果，相辅相成，功夫方可大成。1959年，先师年近古稀遇苏联专家测试肺活量。先师一口气吹去，肺活量竟高达9100毫升，时令苏联专家大跌眼镜。唯此，先师释云：人若一具臭皮囊，囊中装的都是气。窥斑见豹，形意功夫非凡。

形意尚道，道出形意。

形意尚道已是不争的事实，正如拳经所云：

1、鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意之源；

2、浑沦一气内外修，泾渭不分至道由，空洞自然凝神静，化虚还原此中求；

3、炼精化气，炼气化神，炼神还虚；

4、人生太空，无争无竞，意境浑然，不着踪影。

深而究之，所云乃道。

无独有偶，陈抟（871-989）创有“心意六合八法拳”；顾名思义，六合者，心与意合，意与气合，气与力合；八法者，顶扣园敏，抱垂月挺。若如此，这正是形意拳的六合论及八字功诀。

应当指出，形意拳论及的三层道理：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，并非为姬隆风或李洛化所创，而早在陈抟著《无极图》中就已经集成论及。陈抟者，北宋初期著名的道学家，真人，又是武学家。

关键在于，形意拳论及的“精、气、神、虚、心、意”，内涵深刻，若非修为极高的真人，是难于知解的。陈抟有这样的觉悟及其知解能力。由此可见，形意拳极有可能为陈抟所创。道为武用，道出形意。

武术家吴翼?（1894-1957）著书《心意六合八法拳》，也许正是脉传于先祖陈抟真人。

实实在在，形意的终极道论“人生太空，无争无意，意境浑然，不着踪影”，发人深省。为什么不说“人生武林”呢？“无争无竞，意境浑然，不着踪影”是否感知着“宇宙基态”呢？抛砖引玉，求解于形意门中的广大志士。